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  • 人间佛教的现代生命关怀

    原则基础之上担负著保护众生的神圣职责。人间佛教的现代生命关怀包括对生命自身（人的身心、其他生命）的关怀和对生命（人类与众生）所生存的环境的关怀。笔者在阐释人间佛教内涵的基础上，从佛教的生命含义及生死观、...人间，人间需要佛教。太虚大师在《怎样来建设人间佛教》一文中提出了人间佛教的宗旨：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，...

    梁巧英

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180559589.html

  • 谈吕澂佛学研究的特征

    而言，佛教思想体系中以往未被重视的深层内涵，此时也显露出它不仅在彼岸，而且在人间的锋芒。　　随著社会的发展和文明的进步，神性的力量逐步被人性的力量所代替。就宗教界而言，现代宗教特别是基督教十分强调宗教...佛门弟子遵循佛旨，积极投身赈灾济贫、施药治病、护生戒杀、植树凿井、修桥铺路等公益事业。太虚大师架构的僧团，更是设计“救世慈济团”，明列四大纲目，包括救灾、扶困、利便等十一琐救济工作，略见佛教在人间急难中...

    黄志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345465885.html

  • 佛教关于世俗的讨论从“人间性”到“社会化”

    组织、团体、协会从原有的社会共同体中间产生、形成，构成多种社会力量参与社会建设的可能性。[②] 所以，社会组织不但是社会学的核心概念，而且也是人间佛教在二十世纪变迁过程中的核心问题 　　一．寺庙教团的...。在此门内，人间佛教所致力的各种事业，无非就是把佛教所具有的因果业报、六道轮回的理念和信仰体系，及其基于功德获得及其慈悲布施的伦理立场，着力建构一套从“缘起”开始、同时又“互为主体”(inter-...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131567988.html

  • 心净则国土净——佛教哲学与环境生态

    现在就已经进入了这一阶段；更高的层面即社会批判，还有待时日。如何正确处理人间佛教的三个层面之关系，要靠佛教的“二谛”智慧，就是真谛与俗谛的相即不二。佛教在解释这个问题，就是既要出世，又要入世，出世是超越... 　　第三、心净国土净，这是佛教在人间创建净土的理想目标。 　　《维摩经》与《阿含经》的经证 　　刚才我从佛教基本教义作了理论上的推导，提出从心开始、心能转物的理论基础。现在我们来引述几段经文，...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253082125.html

  • 佛教环境保护的思想资源

    阶段；更高的层面即社会批判，还有待时日。如何正确处理人间佛教的三个层面之关系，要靠佛教的“二谛”智慧，就是真谛与俗谛的相即不二。佛教在解释这个问题，就是既要出世，又要入世，出世是超越，入世是关怀，也就是...、心净国土净，这是佛教在人间创建净土的理想目标。 　　《维摩经》与《阿含经》的经证 　　刚才我从佛教基本教义作了理论上的推导，提出从心开始、心能转物的理论基础。现在我们来引述几段经文，分析经典上的...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065384630.html

  • 五戒是良医

    过’。以后好好精进，不要再懈怠退堕；知法犯法，那罪过可重了，这点不能不当心。希望大家受了戒要依戒做个好佛教徒，好好行菩萨道，拥护三宝度众生，做佛教在人间的桥梁，接引广大善男信女进入佛门，断恶修善、得...，当然也影响到身口，互相都有关系的，因此不但身口要善，心也要善。一个人能守五戒、十善，就可生在人间、天上。所以，佛法单是五戒就能使人心平安静顺，没有烦欲争端。一人守戒一人安乐，一家守戒一家安乐，乃至一...

    妙莲老法师讲述

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1918133308.html

  • 近代佛教制度变革研究综述

    过程中所提倡的“人间佛教”的基本发展模式却对近现代佛教发展产生了深远的影响。太虚大师自祇洹精舍学习佛学以来，“自认为佛教改革思想发生受其影响巨大”[27] ，在多年的僧制改革探索中，终于有了1933年...人间佛教理念及实践》[42]。认为太虚大师的教制革命理论薪火相传，在当代也得到了很好的响应。　　在对太虚大师的教制革命理论消极响应方面研究的有王永会对欧阳渐“僧制复古论”的研究[43]。认为欧阳渐改革...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645833.html

  • 《人间佛教》导论

    深刻洞察，牵涉甚广，内涵甚深，是一个需要集众多佛弟子的智慧在长期实践中着力解决的重大课题。本书仅从印度经论和历代祖师撰述中摘录有关人间佛教的重要开示，梳理太虚、印顺、赵朴初等大德的人间佛教思想，总结近...促进作用。社会是不断发展进步的，人心是不断变化的，地区之间的差别是从来存在的，佛教的弘传，因而不能不因应时机而有所发展变化。佛教在人间近三千年的弘传史，便是一个应时契机而发展变革的进程。印度佛教在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html

  • 导师法语的探索

    、得利益。就契机方面著重点说：是人间正行，即最适合现代的需要。在这人间，做成一个像样的人，尽到为人的本份，作为求生净土的基础，这就是没有忽视佛教在人间的重要意义。”[13] 　　（五）正法乃能久住于...人间”：一入山门，就揭示了“人间佛教”的真义，导师“佛法在人间”的谆谆格言，说明“福严”即“人间佛教”的道场。“人佛一如真法界”：即导师衔接太虚大师“人成即佛成，是名真现实”的思想，以“人佛一如”说明“...

    释印海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451762.html

  • 从寺庙到教团

    从寺庙到教团　　――太虚大师人间佛教建设的制度构想及其实践　　内容提要：在中国佛教由传统形态向现代形态转变的过程中，太虚大师先提出人生佛教，再到人间佛教的建设，一直很重视其中的制度建设。自古以来，寺庙是中国佛教的惟一组织机构，寺庙的家族化，造成了中国佛教在组织上的涣散。在人间佛教的建设中，太虚大师批判了传统佛教制度层面上落后的方面，主张组织社团化的制度设置，希望人间佛教的建设能在制度的监督机制下...

    马兆珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070554645.html
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